Ｄコース（Olivier Birmann 先生）講座紹介
プルーストのテキストを読む：快楽と自己認識の訓練の間
【担当講師】 Olivier Birmann 関西学院大学元文学部教授
*授業はフランス語で行いますが、テクストの日本語訳をお渡しします。日本語での質問やコメントも歓迎です。
講義概要
プルーストを読んで感じる「快楽」について考察することを目指します。なぜなら、この「快楽」の中にこそ、読書が表す「認識」の営みが現れているからです。読者にとって、この認識は自己認識へとつながっていくのです。
講義のポイント
まず、『失われた時を求めて』の様々な短い一節を原文で詳しく読みます。これにより、プルーストの文章を直接「味わい」、「知る」ことができるでしょう。重要な点は、プルーストの文章の特徴を明らかにすることです。私の考察の主軸は、読者の「快楽」が特に鮮烈な箇所について論評することです。読者は世界、社会、他者、時間の性質、現在の性質、いわゆる「自我」について真の認識体験をしているのです。そして最終的には、読者は自分自身についての知ることになるのです。
受講料・定員
〇受講料／15,300円（卒業生14,000円） 〇定員／30名
各回の講義予定
開催場所：大阪梅田キャンパス
| 回 | 日程 | 時間 | 講座内容 | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 6/2（火） | 11：00 ～ 12：30 | 眠りと覚醒の間：不確かな自我。 | 1) 『失われた時を求めて』は驚くべき形で始まる。目覚めの瞬間の自我の不確かさに ついて、何ページにもわたって綴られているのだ。私は誰なのか？何者なのか？どこにいるのか？いつ？どの時代？身体の位置や精神の状態といった問題。プルーストがこの小説を出版社に持ち込んだとき、最初は読めない作品だと判断された。そしておそらく、今でも一部の読者には敬遠されているだろう。しかし、この冒頭は見事で、小説『失われた時を求めて』全体をアイデンティティの問題へと導いている。絶えず分裂し、絶えず生成する自我の問題。そしてそこには、プルーストの作品の文体そのものを決定づける何かがある。ここで、モンテーニュとの類似点が参考になるかもしれないことを付け加えておこう。 |
| 2 | 6/9（火） | すべてはそれ自体に分裂する。視点の変化。 | 2) すべてはそれ自体で分かれる。語り手は友人を欲している。サン＝ルーが現れる。 「いや」彼は知的に議論し、共に考えるための友人を欲しているわけではない。彼は一人で考え、発見することを好む。彼は友人を欲していない：（。）「いや、欲している」。貴族の名門の血筋を引くサン＝ルーは理想的な友人である。「しかし、まさに」サン＝ルーは、この貴族的な出自を消し去ろうと努力している、など。このように、プルーストの文章は、この「しかし」や、次々と続く分岐によってリズを与えられている。そこからまた、長い文章、括弧書き、挿入句も生まれる。そこからまた、ある特別な効果、すなわちユーモア、さらにはコミカルさも生まれる。 | |
| 3 | 6/16（火） | 唯一の問いは現在である。縮んだ現在から拡張した現在へ。 | 3) プルーストの思想の中心にあるのは過去ではない。それは現在である。それは いまここに限定された現在である場合もあれば、逆に、現在そのもののなかでさまざまな過去が生き生きと息づく、拡張された現在である場合もある。 神話の過去（ウェルギリウスが語ったエピソード）、サン＝シモンやセヴィニエ夫人にまでさかのぼる過去、集合的記憶の過去、子供時代の過去など。過去は全体として現在に存在している。それは現在の真ん中にあり、その中で作用している。そこから、現在を無限の、そして生成中の現在として捉えることができる。これもまた、プルーストのスタイルを特徴づける決定的な要素である。 | |
| 4 | 6/30（火） | プルーストの文体。長い文／短い文／アーケード式の文 | 4) 長い文、短い文、遅延を伴うアーケード状の文：主語と動詞の分離、動詞とその補 語の分離など。逆に、スピード感を生み出す効果もあり、読者は動詞や補語を探して文を飛び回る。これがプルーストの文特有のリズムを決定づける。文は可能な限り現実味を増すため、多くの「しかし」、「のように」、そして互いに遠く離れた現実を結びつけ、その輪の中に捉える比喩が数多く使われる。 また、「三つの形容詞」が頻繁に使用されていることも注目すべきである。それぞれが色彩を加え、できれば前の色彩とは異なる色彩を加える。 短い文も、まるで速度を変えるかのように挿入される。現代音楽の作曲手法のように、リズムを断ち切るためだ。 | |
| 5 | 7/7（火） | プルーストのユーモア：ユーモアと自己認識 | 5) これまでの講義でも「ユーモア」という用語と頻繁に使ってきた。ここでは、この用語 に焦点を当てて考察を深めていく。ユーモアは、「すべてはそれ自体に分裂する」という概念、現在の無限性、アーケード状に展開する長い文、多少ずれた3つの形容詞と密接に関連している。ユーモアは、断片的で混沌としているにもかかわらず、知性と全体に対する深い理解によって支配されている作品全体の構成と密接に関連している。 | |
| 6 | 7/14（火） | プルーストとジョイス :文学における文体の革新 | プルーストとジョイス。二十世紀初頭のこれらの二つの主要な作品がほぼ同時代のものであることに気づくと感動を覚える。 どちらも混沌としていながら、見事に構築されている。新しいスタイルを生み出す：ある視点から別の視点へと飛び移る終わりのない文章、啓示と増大する闇を運ぶもの、複雑な人物像、沸き立つ生命、現実の豊かさ――そして法則やある種の合理性の表現。 | |
講師プロフィール
私は長年にわたって主に詩を読んできましたが、ここ二十年あまりは小説に関心をもっています。授業ではスタンダール、バルザック、フロベールに多くの時間を費やしてきましたが、この二年間はプルーストに戻っています。学生時代から私はプルーストを十年ごとに読み返していますが、年齢とともに読み方が変わり、読むたびに新しい発見があります。今日、いや実はずっと前から私が興味を持っているのは文体の問題です。ジャン＝イヴ・タディエが書いているように、「文章が『プルースト的』であるためには、ラテン語のように構造化され、詩的なイメージ、コミカルな要素、知識の要素を含んでいる必要がある。これを達成するのは容易ではない。文章の長さはプルーストの文体とは何の関係もない。彼の作品には、17世紀の格言を思わせるような、非常に美しい短い文章が数多く見られる」のです。そして、私はこれに次のような考察を加えたいと思います。それはプルースト自身が彼のユーモアについて、ある視点から別の視点に分岐することで読者が感じる喜び、さらには驚きや不協和音について言っているように「すべてはそれ自体の中で分裂する」ということです。「文体は技術的な問題ではなく、ものの見方の問題である」という言葉はよく知られています。それは知の問題、世界についての知、自分自身についての知の問題です。したがって、自我、心の間歇性(かんけつせい)、時間、現在における時間の多様性、現在の無限性、死についての思考が、私の読解の中心にあります。文章を一語一語読み解く中で、私は授業の中でこれらすべてを共有し、問い直したいと思っています。授業は絶えず構築し脱構築する協働作業の場なのですから。
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